方休

　　心思也就变了，你小娘点点头，一句话帮他建立了大虞，他最后却趁着你爹不在，以天下大义来威逼你和你小娘，交出你爹给你的剑，这就是负心。”

　　随着散发道韵的小树灵走远，岁月长河的河水再次涌动，这一次，直接将福德湮灭在其中。

　　“他这样的啊！就是曲解那书上的圣人言论，为自己的利益，找一个借口，一块好看的遮羞布，你们两个，以后可不能学他。”

　　陈星对着抱在自己怀里的小孩，以及头顶的小树灵，语重心长的说道。

　　“诚然，书上条条框框，字字句句，都是道理，这些道理规规矩矩，安安静静的躺在那里，至于真讲的是什么道理，全都凭看他的人，一张嘴来解释。”

　　“再有就是我们都是活在这喧闹不堪的红尘当中，是一个个活生生的人，不是那些古板的字眼，道理可借用，却不可墨守成规，只讲道理。”

　　一大两小的身影慢慢远走，微弱的道韵，刚好将三人护在其中。

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　　罢黜百家，独尊儒术是西汉董仲舒在著名的《举贤良对策》对汉武帝提出的。

　　以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。

　　然后，重点来了，西汉前期的儒家，有个被叫做公羊学派。

　　这个学派没有后期的穀（谷）梁学派会讨皇帝欢心，两个主张观点，第一个就是限制皇权。

　　认为天子就是一种爵位，不是天的化身。

　　还尊孔子为王，解释了孔子这样的圣人为什么出生在春秋，觉得孔子是救世主，是王。

　　但天下无二君，所以所谓的王未必是居王位者（这儿有点绕，看不懂感兴趣可以留言，我会回复的）

　　这样的理念，后面自然得噶，独尊儒术尊的是后面以及今世文学的穀梁学派

　　穀梁学派为西汉后期的官学，同样是今文学派。

　　穀梁学派比较会玩，尊奉皇权，讲“尊尊”，“君德”。

　　如果说公羊学派尊的是理想王，那么穀梁学派尊的就是现时王。

　　公羊学派在一定程度上吸收了孟子的思想，而谷梁学派的思想和法家更接近一些。

　　法家抬高帝王，愚民治世玩得很溜，

　　当然，这两大学派区别不小，西汉还有了学派之争，但汉朝以后大体不是主流。

　　且晋以后（伪）古文学派地位上升，作为政治学派的公羊、穀梁都趋于式微。

　　后来清末康有为，复兴过公羊学派。

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　　很多学者专家研究了一辈子，我自然不敢下定论，只是把知道的讲给大家了解一下。

　　大佬们晚安！