崔湜裴谈

　　此五年后，载初、天授元年同年之际，时值九月，一日神都城中狂风大作，明明为白日，天色却如墨洗，好奇者仰头看天，只见原本碧空如洗，却忽而密布乌云，云中闪电交加。

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　　再至暗处，以手指缝隙窥察太阳，由此才知生了日蚀——浑圆的日头，全貌橙红，一时竟似黑底白玉制成的圆盘，张目亦可直视。

　　是日，此日之全蚀之异常之状，足足持续近一个时辰，正所谓“至阳转阴，破旧立新”，日蚀之相时常被解为国君之行，失德失政，应当及时进行罪己、整改，才能保证一国之甚佳情状，向将来延续。

　　此时武后只临朝，为当今圣人四弟——即彼时圣人李旦之辅佐，浑天监占星官还未来得及将与日蚀之相相干结论，呈至武后与彼时圣人面前，后几日来自国中各城各处，与日蚀相干文书、奏章便纷至沓来。

　　而就如各朝各代史书，历法、星象典籍中所记载日蚀之相一样，此一回国中各城各处呈送之文书、奏章中，皆亦同占星官而后呈递上的天象解读一般，所书如“日为阳精，人君之象；若君行缓，则日行迟。人君稍逾常度，则阴浸于阳，行或失中，故应惑所至”之字句不绝于目。

　　这般可堪呼作特特于朝中圣人之指控，一时引起轩然大波，朝内朝外，神都长安，国中疆域之内各处，皆陆续因日蚀之相，生起一波又一波由官民、宗戚、四夷首领、沙门、道士各界人士共同求请武后，废帝而改国号为周，另联名提出将武后己姓之“武”，赐予当今圣人之要求。

　　事态忽而发展至此一步，稍能明辨是非之人，便猜得出日蚀之相背后藏有何样密辛。

　　日蚀之相自然无法作假，但终只是一阵天象，不由人加以利用，又能起何样波澜，自是有人以日蚀之相为引子，有意以此“阴浸于阳，行或失中”之缘由，将彼时圣人架于“无德无能，疏于治国”之境地。

　　武后亲生四子李旦，就如当今圣人所言，由他为国君，则必然高于当今圣人自身好过多些，自然聪敏过于皇族之中其他人，因此日蚀一事至百官万民、三教九流，皆求请彼时圣人李旦将皇位让渡于生母武后之时，彼时圣人自然晓得顺势而为，成全生母武后这一番运作，于当堂再听得朝臣进言相求之时，自请母后赐姓，由李氏改为武氏。

　　由此，武后酝酿十数年之废唐另立新朝，所谓“破旧立新”，便告一段落。

　　唐李一族虽于此十数年间过得极为不堪，然至武后登基称帝后，除曾做过一月圣人的当今圣人同才废为亲王的彼时圣人外，其他李氏皇族，兹由无过分过激之举动——如起兵造反，或怂恿民意抵制大周新朝，皆于新京神都，过得安逸。

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　　嗣雍王——李守礼便是这些过得安逸的李氏皇族其中一人，武后成功废唐称帝时，当今雍王已然年岁十八，此时不论彼时不懂，又或当懂不懂之事，皆了然于胸。

　　城中、朝中、曾经此同一片大唐疆