第085章：考什么不重要
及的钢铁产业，还有，朝廷必须主动对农具进行革新，更好的锄耙耧犁，等等等等，同样能提高农业的生产力。
这或者也算一种‘牵一发而动全身’。
至于渔业，更是形象而明显，渔业不需要播种，不需要施肥，不需要兴修水利，至少，当下暂时是不需要这些，因为等于是直接摘收‘果实’，于是，提升渔业生产力的唯一方法，就是在摘收‘果实’的工具层面下功夫。
工具越好越多，收获也会越多。
直到将来的某个极限。
但，至少未来十年，甚至二三十年，这个极限，是到不了的。
随后还有一件事。
关于科举。
说起来，老朱去年就让中书筹备科举的事情，但直到朱塬出现之前，一直都没有具体执行。
老朱对人才的重视，众所周知，毋庸置疑。
不过，之前了解过历朝的科举制度，老朱大概本能地就觉得其中有问题，最直接一点，他觉得，通过那些个考试，作诗啊经义啊，其实并不能得到他想要的人才。
不得不说，老朱的感觉是对的。
后来一些人总是张口就来，说什么老朱让刘伯温创立了八股文，导致明清科举制度的僵化。
其实是扯淡。
洪武一朝，老朱一直都不太重视科举，原因就是，作为一个实用主义者，他总觉得传统科举有问题，挑选出来的人才要么迂腐陈朽，要么夸夸其谈，总之，都不善实务，因此更倾向于举荐，以及，通过国子学专门培养自己想要的人才。
明清科举制度僵化，是从明朝中后期开始的。
朱塬的出现，让老朱打开了思路，因此才决定提前好几年开始科举。
近期事情已经定下。
第一次科举，打算放在九月份。
老朱已经颁布诏令，让各州县官员推举人才赶赴金陵参加考试。
还是推举。
当下还没有一级一级往上考核的遴选制度，各地的读书人，或主动，或被动，经过当地主官审核，确认有学问的，开出凭据，送往金陵。
再然后，就是具体考什么。
老朱因为朱塬打开了思路，有一些自己的想法，但，还是不太具体，于是最近一封来信，让自家宝贝二十三世孙帮忙参谋参谋。
朱塬的思路很明确。
考什么不重要。
甚至，这次科举也都不重要。
重要的，还是考试之后，对人才的进一步培养。
朱塬同样是一个实用主义者，因此，这次考试，在朱塬看来，实际上应该作为一次初选。
大明当下最需要的就是识字的人。
没错，识字就行。
当然了，如果真得只是识字，也决不能给予太高的官品。
最近不断总结，虽然各种条条框框，但核心只有两点。
第一个，礼。
传统儒学肯定是要考的。
朱塬没有几百年后一些人恨不得把传统全部推翻的想法。
比如一个，孝。
记得曾经有过一个思路，外国人没有孝顺父母的观念，孩子长大后都独立生活，父母也不会索求什么，老了就自己去养老院。因此，中国人崇尚孝道也是错的，是封建糟粕，应该摒弃。
要不然，人家外国为何强大呢？
因为强大，一切都是对的。
因为积弱，一切都是错的。
且不说这是不是事实，朱塬对此的态度是，能说出这些论调的人，肯定是没爹生没娘养。
总之，礼，绝不可废。
第二个，就是实际的学问。
当下的学问人会主动涉及此类，肯定不多，朱塬给出的建议，提前把《数学基础》发下去。
至少，数学一定要考。
而且按照朱塬给出的新式数学来考。
不愿意积极接受新式学问的，刚刚好，也就不用想着鱼跃龙门了。
再然后，将来选出了人才，再按照朱塬当初提供的那份书单，或者，还有近期一直在编写的各种教材，对选出的学子进行至少一年时间的培养，然后再根据具体情况给予官职。
还有一个，年龄的问题。
于礼有不孝者三事，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
这是传统的‘不孝有三’。
朱塬比较重视的不是那个‘无后为大’，而是另外一个，‘家贫亲老，不为禄仕’，因此，这一次，也绝对不能再出现六七十岁还在不停考试的老童生老秀才。
既然又有‘三十而立’之说，朱塬就给出了一个科举的年龄上限，30岁。
当然，这是之后。
当下新朝初立，对人才的需求很大，年龄暂时不做限制，但，必须早早地把规矩立起来。