第廿七章 于七起义
也是我讨厌儒家文人的原因。儒家治国思想当中的仁政和明君根本就是扯淡。这个世界上充满了算计和阴谋，历史从无正义，你想要去搞什么仁政、明君完全是自取灭亡，就像宋襄公一样。
李斯和韩非都是大儒荀子的学生，却不约而同地全部成了法家的坚定支持者，为什么，难道是因为这两个人天生就喜欢背叛师门，个人道德败坏吗？显然不是。
那是因为，这两个人看到儒家的治国理念脱离实际、愚昧无知、蒙蔽幼稚、不学无术又孤芳自赏。对儒家失去了信心，所以才会转入法家。
同时，儒以文乱法，这一点也毫无疑问。许多儒生根本不懂得这个世界的运行规则，非议国家大政方针，根本就不懂得现实的残酷性。他们自命清高，还说自己是什么清流，简直就是胡诌八扯。崇祯皇帝就是上了这些人的大当，他在煤山上吊，这是其中一个重要的原因。看到了吗？儒家治国理念，谁信谁死！
我想这一点不用我多说，状元公只要肯去想都能想明白。
当然了，儒家思想用于提高个人道德修养是非常有意义的，这一点是毋容置疑的。但是，一个有较高的道德修养的人就是一个治国能手吗？未必啊。所以，儒家思想很大程度上不适用于治国，否则春秋战国时候儒家怎么会被排挤？
状元公的历史思想，其实就是这些文人的思想。把个人道德修养和整个世界的运行规则混为一谈。误认为国家政策的成败取决于君主个人品行，其实完全就是胡扯。历史从无正义，满满的都是利益和算计！”
韩瑾瑜拱手说道：“臣受教了。”
李存真又说了一下开禧北伐，南宋乱发纸币和大元滥发纸币，最后导致恶性通货膨胀，国家灭亡的事。这让韩瑾瑜大感意外又觉得十分新鲜。
李存真说道：“纸币的诱惑自然是太大了，就算我们能够拒绝纸币超发的诱惑，却不能保证我们的继承者也有这样的定力。”
“是啊，臣正是担心这一点。”常琨说道。
李存真说：“这也不难办，可以对发行纸币的事情立法。需要经过一套严格的法律程序，然后才能发行纸币。用法律的力量约束昏君。”
常琨点了点头说道：“这确实是一个好办法。”
三个人谈了很久，李存真等又讨论了细节，这才散会。
韩瑾瑜离开之后一直在思考李存真所说的东西。顿时感到李存真确实如同父亲所说深不可测。学问渊博，见识深远。
突然，韩瑾瑜脸一红，觉得吴王也不是那么难看，古铜色的面堂似乎也满英俊的……
就在明李大军攻打江西的时候，山东的老英雄于七带领自己的弟子和其他豪侠掀起了规模浩大的起义。
受到江南李存真大胜的鼓舞，于七本来早就想要起义。但是，明李派来的人却推迟说希望稍微有些推迟。原因是，希望于七能够