第卅五章 在世卢梭2
煌言看不懂的，例如：自由、平等、真实、世界，这些词汇都是佛教词汇，张煌言能够看懂“真实”和“世界”这类词汇，恐怕却无法理解自由和平等。毕竟张煌言虽然博学，但是毕竟是传统儒家培养出来的。
佛教传入中国，中国才开始有大量的复合词出现。后世经常使用的词汇，很大一部分都是佛教用语。比如：作业、功课。这些都是典型的佛教词汇。再比如：真实、世界、自由、平等、方便、解脱、慈悲、忏悔、心地、境界，这些词汇全都是佛教词汇。
在原本历史上，后世著名学者梁启超仅根据一部分佛教词典统计，就发现，佛教给中国贡献了三万五千个新词汇，也就是说，如果没有佛教传入，中国人说话都困难。可见佛教的传入为中国语言的贡献是十分巨大的。
李存真实际上是反感宗教的，毕竟后世的他接受了三十多年的无神论教育。但是，读博士之后，李存真的想法有了一些程度的改变。道教是中国本土宗教，这自不必说。佛教作为外来宗教，经过一千多年的发展，已经彻底中国化了，而且由于他不是一神教，因此也不会产生如同基督教和***教那样的宗教狂热，自然危害不大。毕竟在中国历史上三武一宗几次灭佛，佛教被修理得服服帖帖，早就老实了。
现在，蹦跶得欢的就是天主教和新教这些西方宗教。在本时空，伴随着西方的崛起，基督教也跟着一本三丈高，大有炸掉地球，停止宇宙运转之势，更有成为普世价值，人间至理之志。
在李存真的“朝廷”里，皮埃尔、芳芳都是天主教徒，保罗、黑尔，马夫威廉都是新教徒。很快，在大明科学院里还会出现几个天主教数学家。搞不好，皮埃尔和芳芳还会要求成立神学院。到时候这群家伙是听罗马教宗的还是听大明皇帝的可就说不好了。毕竟，李存真听师兄说过，永历皇帝曾经给罗马教廷写信，以中国天主教化为条件来换取罗马支持。亚伯拉罕宗教的基督这一脉现在掌握了一定程度的科学、航海和贸易资源，对于李存真来说是需要的，但是宗教狂热和由此带来的世俗与宗教的分歧是必须警惕的。不仅此时要警惕，以后更要警惕。宗教这精神鸦片，一旦吸上，就能难戒掉。
李存真看着手中的试卷，脑海里面却想着怎么对付基督教。好一会，李存真收回思绪。
李存真清了清嗓子，定了定神，再看了看手中释