第五十九章 痴情皇帝
个老婆，又复何求？
如此一来，与神鬼相比，南京被占又算得了什么？爱江山，更爱美人！顺治勇气倍增，信心百倍，此时，“临危不乱”，丝毫不惧！
这种现象，在心理学上是有讲究的。当人遭到巨大打击，特别是噩耗传来的时候，人的第一反应是“否认”，然后可能是“压抑”。
压抑也就是把原本的事情压制到自己的潜意识里，如此就可能造成“遗忘”，所以后世很多被抢劫的人由于受到威胁，意识过于恐惧往往记不清劫匪的样子，或者干脆整个事情都记不住，再一个就可能是“转移”，也就是“踢猫理论”，或者“升华”，如同歌德的少年维特之烦恼。
顺治显然是属于心理学中说的“心理否认”。他无论如何也不能接受董鄂妃香消玉殒的结局。在后世，有人说他出家了，那其实就是“升华”，有人说他死了，那更糟糕，什么都没有，被彻底击倒了。
可是，在这样一个时空，顺治没死，还为董鄂妃奋斗不息。
一个人只要不是傻，都知道死人不可能复活。但是，当他陷入心理否定定律之中，加上本身民族文化中神鬼萨满的熏陶的时候，不免抱有一丝幻想，时间一长，伴随愿望的强烈，这个幻想就被无限放大，终于导致顺治认为复活董鄂妃是可能的。
这样的事情在历史上屡见不鲜，比如，耶稣•基督布道时就有人说他能复活死人，后来抹大拉的玛利亚说耶稣本人死后复活，还升天了。这个故事广为流传，二十亿人深信不疑。
因此不论是大神学家、哲学家、存在主义之父克尔凯郭尔，还是大文豪陀思妥耶夫斯基，抑或是卓越的索洛维约夫和别尔嘉耶夫都说，荒谬并不可怕，正是由于荒谬才能导致信仰，而不是无神论。越是荒谬越是能导致“信心的跳跃”，那是毫无理性和逻辑推论的确定。
如此看来，同样是出于爱，历史上最著名的痴情皇帝，为了爱情相信死人能复活也就不奇怪了。
不过，对此，也许也只有那些经历过真正爱情的人才能懂得！