第4章 挨打了
所谓中保，指的是在两个当事方之间进行调解、建立联系或达成和解的中间人。
一般来说，有调解者、代赎者、恩典传递者几重含义。
在旧约中，摩西便是以色列人与神之间的中保，而等到了基督教诞生，对于以色列人所写经书，便进行了一轮全新的解读。
基本上先前有关弥赛亚的预言，以及大量有关前代先知的迹象，都被扯到了耶稣身上。
祭祀王麦基洗德，成了司祭与君王结合的预兆，摩西也变成了中保的预兆。
【因为只有一位神，在神和人之间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。】
只能说，写旧约的那些人，大概怎么也想不到自己遗留下的经书，被后人拿去论证耶稣的正确性。
而始作俑者，其无后乎？
当初基督教使徒们能做的事，他们耶路撒冷宗，自然也是要做的。
由此，盖里斯也就成了更新的中保，重新改写人与“神”之间的契约。
这也是盖里斯所求的，这并非是开疆拓土、而是要重定社会的道德与秩序。
阿梅代没提，洛瑞安没说，但他们二人在讨论这个问题的时候，都很默契的避开了一些不适合传扬的话。
一旁听着二人聊天的雷蒙丁，拽了拽洛瑞安的衣角，面色上流露出一丝渴求。
现在是黄昏，他们这一行队伍，在前往安条克的旅途中刚至四海，如今正是安歇的时候。
注意到自己儿子的举动，洛瑞安转过头。
“怎么了？”
然后便听见自己儿子为问出了一个还算敏感的问题。
“神为什么要偏爱人？”
这个问题，其实很好回答，确切来说，是雷蒙丁作为一个浅信徒，在接近高深教义时诞生的一个疑惑。
但这个问题，从一开始就是错的。
错的原因，可以从很多角度来分析。
洛瑞安作为父亲，先给了第一个答复。
“神爱世人，其实并不是对人偏爱，只不过唯有人，因为我们具备理性的认知，才能脱离蒙昧去认知到神的爱。”
这个回答中规中矩，基本上就是借鉴了圣经中的一些经文，然后以盖里斯神学对人的解读，进行了复述。
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