第260章 怒
人之道，也是人伦道德的体现，所以儒家就形成了一种特殊的政治逻辑，皇帝只有顺应了天道，才具有权利合法性，天道呢，就是圣人之道，就是儒家的道统。
这就体现出了儒学的“聪明”之处，从道不从君，就是说圣人之道是高于皇权的。
皇帝要约束臣民，不能光有拳头这种武攻，还得有魔攻，那么也就是思想武器，也就是儒学这种思想武器，而这种武器谁都能用。
皇帝说了，天命所归，朕说的算，臣民都得听我的，因为我领导是老天爷。
臣子们也说了，皇权没道统大，你这皇帝干的不行，老天爷指定不乐意，所以我们得反你。
皇帝利用这种话语权来使唤臣民，而臣民也利用这种话语权来批判和抗拒帝王违反道统的行为。
怎么说怎么都有理，谁都能用，这就是儒学。
那么当两个人都懂儒学，又产生了不同的理论时又该怎么办？
就如同乔冉和谭眗现在这般，引经据典，比谁对儒学了解的通透，比谁能白话，比谁能逼逼，比谁肺活量好。
秦游哈欠连连，他觉得在这听俩人废话还不如去东市看俩盲流子斗殴好玩呢，这叽里呱啦说了一大堆都听不明白什么意思。
儒家他不懂，他光知道如家。
眼看着小半个时辰过去了，二人还是未分胜负。
不过要是论形象的话，肯定是乔冉站了上风。
身材挺拔的乔冉往那一站，四平八稳，不疾不徐，背负双手，中气十足，傲立于白雪之上，身后一群骑司肃穆以待。
再看谭眗往那一杵，死乞白列，吭哧瘪肚，磨磨唧唧，气喘吁吁，缩头缩脑，站了半天两腿都哆嗦了，身后站着一群晋昌使者冻的和三孙子似的。
谭眗是着实没想到，眼前的年轻人，还是个专干杀人勾当的骑司，居然有如此“文采”，眼看着就算嘴上赢了身体也受不了，话锋一转，开始唠别的了。
“寒山书院院判乔冉，你既通五经，可惯六艺？”
“一曰五礼，二曰六乐