第九百四十四章 佛教在凉州
手对佛教的反制。
同时，正由于佛教对道教的“就业”带来了极大的挑战，导致原本还如同一盘散沙的道家各宗各脉，现在倒是有几分同气连枝的架势，而“道教”这个概念，大约也是在这个时代生成的。
这应该就是所谓的行业内卷吧。
而杜英也注意到了佛教在西北已经有萌芽，所以特意叮嘱郗道茂，在从西北返回的路上，多加注意，搜集有关佛教寺庙的发展建设的消息。
没想到还真有所获。
毕竟历史上，北方的佛教也是从苻坚上位之后，逐渐成为北方各族所尊奉的国教，是自西域而来，因此杜英有理由相信，早在氐秦鏖战关中的时候，佛教就已经从凉州向雍州渗透，才会得到苻坚的注意。
“现在可有什么人隐为僧侣之首？”杜英接着问道。
郗道茂摇头：
“应当都还是从天竺经西域而来的零散僧人，据说很多人语言尚且都通顺，和本地百姓交谈都要‘手舞足蹈’，颇无得道高僧之风范。”
说到这里，郗道茂已经忍不住笑了出来。
杜英大概也脑补出来一个披着袈裟的和尚手舞足蹈的滑稽样子，只好无奈的说了一声：
“拜佛，是天竺的信仰，跳舞，大概是天竺人的天赋了。”
杜英印象里，掀起北方佛教传承学习之浪潮的一代名僧鸠摩罗什，是被后秦姚家迎入中原的，因此现在大概年纪还小。
而佛教经典从梵语向汉家语言的系统性翻译工作，也是从鸠摩罗什这一代人开始，并且在几百年后的玄奘取经回来之后达到顶峰，因而鸠摩罗什和玄奘都位列四大佛经翻译家之中。
在鸠摩罗什之前，佛经的翻译版本众多，而且多半都是天竺僧人根据自己的理解翻译，词不达意，大概也真的只能通过手舞足蹈这种方式来传播教义了。
正是因为在鸠摩罗什之前，汉传佛教经历了从东汉到南北朝两三百年的无序发展，所以才能形成自己的理解思路，进而让汉传佛教真正成为具有自己独立思想和体系，并且基本