第七十一章 万世论语
备导入新课，他引导大伙简单回顾了上一周所讲的知识要点：“上一节课我们主要解读了儒学产生的历史背景，古人云国乱思良将，家贫思贤妻，在周朝中后期即春秋后期，天子势弱，诸侯争霸，庙堂礼崩乐坏，诸子百家蜂起云涌，私学之风蔚成风气，曾周游列国访遍四夷诸侯的孔子，其以德以仁的政治主张不为当时的诸侯君王所采纳，不得已回到故国鲁国开馆纳徒三千，授之以修身齐家治国之术，开创儒学，被誉为至圣先师。”
宁教授神采飞扬：“上周我们在探讨孔子先生的出生日子时，大家对孔老夫子的出生表现出了极大的兴趣。不知其生焉知其死，所谓知人论世，被誉为万世师表的孔子，他的出生带有神话般的色彩，这是中国古代文化名人身世所固有的一种特质，它以半神半人的身世来拉开与读者的距离，造成一种只可远观不可近看的朦胧美，让人浮想联翩，使人心生仰慕甚至是崇拜。”
“其实，这种情况的出现，很大程度上是因为历史遗留下来的资料匮乏，根本无法还原历史真实，自古至今，这种扑朔迷离的说法都无法形成一个比较统一可信的结论。”宁教授腹有诗书也不敢妄下结论，只见他说道，“本节课，我们的学习任务是理清论语导读这本书的整体脉络，上周我们已经对孔子有了初步的认识和了解。那么接下来，在此基础上，我们好好梳理一下，从古到今，孔子创立的儒学它到底经历了一个什么样的变化。”
宁教授口吐金言：“孔子的思想，主要分为三大部分。第一大部分，是关于治国理政的政治理论，这里面蕴藏着四个观点。其一，正如弟子规中所说有余力，则学文，他倡导的是学生先富后学，老师则是先富后教，读书在当时还不是全民性质的，它只是富人阶级的专属权利；其二，授之以仁，导之以礼，同时，刑罚不可废弃，倡导礼刑并用，方可兼济天下；其三，道之以德，德为万物之根本；四是举贤人，树立德之榜样，为世人所效仿。第二大部分，是关于修身养性方面的人生论，主要有三个观点。一是仁与礼共生并存，二者是内容与形式的关系，互为表里，仁为本质，礼为表象，行礼以寄仁，礼行而仁生；二是义与利不是同等重要的关系，义永远大于利，必要的时候舍利而取义，不能弃义而渔利；三是君子人格的养成，君子坦荡荡小人常戚戚，君子行礼以践仁，执义而舍利。第三部分，是关于如何教书育人的教育理论，主要阐述了两个观点。第一，教育的目的和内容，教育的目的是使人有德从而成为谦谦君子，教育的内容是儒学的仁、义、礼、智、信；第二，教学的态度和方法，教学的态度是学而不厌，诲人不倦，教学的方法就是我们耳熟能详的有教无类，因材施教。”
宁教授如数家珍：“第三章讲的是儒学的演变及其现代意