第七十五章 红楼非梦
们也是“人前说人话，鬼前说鬼话，有人没鬼时说鬼话，有鬼没人时说人话，有人有鬼时尽量不说话，没人没鬼时既说人话又说鬼话或是说自己的话”，静时必须分秒对主子察言观色，弄眼挤眉，以防行有偏差；动时则自打自骂，以讨主人欢心。诸如此类，主要次要杂闲等人，莫不刻画得令人爱之，或恨之，或是二者兼而有之。再琢磨，再推想，若非这书作者曹雪芹先生有百口，怎能说出千人之话；若非有千人之手，焉能做万人之功；再若非有万人之思之智，又岂能编出如此好书！再者就是，如若曹先生非上流人士，焉能如此熟悉上层社会的脸面；但云曹先生为名士，其如此熟知下层人物的心理又作何解。莫非曹先生先是平民百姓，而后才高中，因此知尽人间世态；又或是曹先生原本为高官世家，而后如红楼梦中所写家道中落，于是也晓得贫苦人之生活。或许是这样，或许是那样，于事尚未得出结论时，凡事并不尽然。
话到此，往下所说似与上面所说并无甚联系，但也并非没有联系。因上面所说梦中的春色和打杀似乎都全了，只差梦中的所悟了。说无甚联系，是出于此处的悟是把此前的所悟都往一处想了，严格上来说还是有联系的，所以说并非没有联系的原由也是出于此，因为它们都是源于一个“悟”字。此前的黛玉葬花，宝玉的消解“土馒头”，连同这次的柳湘莲割发为僧，阐发的都是关于生生死死的一些问题。人生在世，为长远计，最近莫过于今天为今天计，稍远则是今天为明天计，再稍远则是今天为今周进而今月进而今年进而明年再进而后年计，最远又莫过于生为死计，今生为来世计。红楼所说的就是最后一种，人在不如意的爱情中也最爱这一种，宝玉这个“呆人”“傻子”经常自言自语说的就是这一种。生前“一堆肉”，所作所为只不过为了满足口腹之欲，死后一个“土馒头”，却能作逍遥快乐之游，两者似毫无相欠，然而期间的恩恩爱爱情情仇仇谁能数得清。俱往已，因是宝玉“呆话”又出口了：生前这般烦恼，倒