第三百零三章 十大势力
层的重视。
然而自古以来，狩人就是不羁的民间英雄，拒绝听从当权者的差遣。
只有温和的古胥部族理解狩人群体，希望与他们合作，分享巫学传承，而又不委派他们任何政务。零星漂泊的狩人慕名而来，聚集到了一起，他们从单打独斗变得训练有素，成为一个亲近人族的组织——狩灵卫。
月蚀谷
在南方远海的望月列岛，盘踞着隐秘的月蚀谷，他们那阴郁的暗月崇拜，至今仍让九畿民众不安。相传月蚀谷位于海上山谷崖壁侧的山洞内，随着海水潮起潮落，月蚀谷时而整个陷入海底，时而矗立在海面之上。落潮时，海水从山谷顶端倾泻而下，蔚为壮观。这里聚集着崇拜暗月、乃至渴求暗月降临人世的疯狂信徒，要是和他们讲道理，反而可能会被说得一塌糊涂，丢失本心。
箴言
吾当降临。
源起
月蚀谷的前身是巫霄罗教。传闻潮汐之民生来更易听到暗月低语，也因族中传说，自登陆九畿起便以暗月为崇拜对象。当诸神云集于九畿上，暗月神相比之下是如此飘渺不可及，在这样的情况下，第一典言和第二典言出世：“惟登顶月徒之阶，方可聆听真正神谕。”“一个暗月信徒成神，即为月神分身。”
在逐日纪后期，即使缺少众神殿的赐福与帮助，潮汐之民中仍诞生了不逊于诸神的天阶高位者：巫霄罗。巫霄罗称神谕已至，发表了第三典言：“吾当降临。”三大典言奠定了暗月信徒在未来数千年间的行动方针。
巫霄罗找到了暗月降临的关键：一件神椟，但他意识到此时的自己仍不够足以承载暗月的降临，于是巫霄罗冒险融合神椟强行升阶，但不幸失败，其躯破碎，留下若干残骸碎片，其中部分被大祭司铸造后形成了巫霄罗遗骸。大祭司根据巫霄罗遗志，道明只要一个更强大的肉身——足以承载暗月的全部力量，那么暗月就会真正降世。
为方便行事，大祭司隐暗月之名，建巫霄罗教。
苦教
苦教可能是表面上最不隐秘的势力，它在九畿底层民众当中很受欢迎，吸纳了众多信徒。当然，只有通过考验的人，才可能接触到教会的高位者和天阶修习。苦教教义认为，人生来携苦，万物皆堪垂泪，所以要修苦器，行苦境，释苦灭。对于饱受灾祸的平民来说，这不失为一种寻求慰藉和解脱的道路。
箴言
苦释无息，净秽灭执。
源起
苦教信仰萌芽于逐日纪末期。
背弃旧神的赤胫一族遭到诅咒后，罪业神【雾窥】借极端惩罪说招揽信众，声称“死亡”不能真正消除诅咒，还会给生命套上更沉重的枷锁，只有直面诅咒、极尽苦修，才能消除诅咒，获得解脱。
该理念在受到诅咒和遭受吊胴赤胫双重压迫的黥面赤胫中兴起，信徒以原始毅力对抗诅咒之痛，最终竟也能如赤胫先民一般直立行走。在他们那平静的外表下，每跨出一步都在忍耐难以想象的痛楚。
厄教
就连有穷塔的学者也不得不承认，厄教对生死观的思考，有太多值得学习和深究的地方。很久以前，为解除赤胫一族的诅咒，厄教的前身应运而生，但随着对生命、死亡的理解愈发深刻，他们开始追求某种向死而生的“永恒”，即为永生。
箴言
未知死，焉知生？
源起
古赤胫国覆灭后，赤胫族的巫们背弃谶言神【惠央】，诱而杀之。惠央之死导致赤胫族遭到诅咒，一旦他们直立则胫部血液充塞、痛苦万分，于是只能常作畜类姿态以四肢着地，双手难以解放则文明多半停滞，更为他族耻笑。
旧神已死，赤胫族众呼唤本族新神出现，古赤胫王室后裔【焉终】横空出世，自称朽亡神，宣扬向死而生之说。其靠自己的天阶之力，举行祭祀——跳傩舞，将信徒的灵魂献祭给魂渊，变为丧失痛觉乃至五感的活死人，以此来解除诅咒对肉体的束缚，彻底获得自由。
后焉终寻得一上古神匙，可自由开启魂渊，祭献信徒，呼唤亡灵。亡灵崇拜和死亡信仰在赤胫民中兴盛。
逐日记末期，多神相继寂灭，焉终有感自己大限将至，主动将自己献祭，携上古神匙躲入魂渊避难。
守约
守约位于延畿北部的冰原森林——蔽日森野中。他们是隐居的强大战士，守护着神眠之地与羽族的旧日荣光。一个世世代代封闭的势力，为何能够在数千内保持强大的战力，曾令学者们百思不得其解。
箴言
生