0048【借力使力】
游船踏春回来，徐来再次进入苦修模式。
他彻底不去讲堂听课，连书法课都懒得去。
因为书法暂时可以不练，反正乡试、省试都要糊名誊录，只有殿试才能看到自己的字——下届科举，不考殿试。
温仲和跟同斋学生上课归来，不由问道：“三郎为何不去听课？”
“不想去。”徐来懒得解释。
他总不能直接明说，自己嫌老师水平太差吧？
好老师都在教习内舍生。
温仲和见他在读《孟子音义》，又问道：“《孝经》学完了？”
“看完了。”徐来说道。
真就是看完了事儿。
1800字的经文，他实在懒得背诵，只是熟读了几遍。14万字的注疏，他甚至懒得熟读，只扫了两遍加深理解。
这本书的内容歪楼得厉害，刚开始还讲“身体发肤受之父母”，笔锋一转就跑去讲天子、诸侯、大夫、士、庶民的行为准则。
天子的孝道，并非孝顺父母，而是教化百姓。
诸侯的孝道，也非孝顺父母，而是保境安民。
整部《孝经》归根结底就十二个字：以德治国、以德齐家、以德做人。
领悟到这十二个字，就等于掌握《孝经》的精髓，其余内容完全没必要去细究。反正科举不考，学校考试也占比不重。
另一个同窗翻他旁边的稿件：“《孟子刍议》？”
“胡言乱语，随便写写。”徐来笑道。
温仲和也好奇翻阅，看得眉头紧皱，实在不敢苟同。
譬如“浩然之气”，汉儒赵歧解释为：通过各种道德修养，形成一种充满形体的气。
而徐来直接解释为天地正气！
温仲和问道：“如果浩然之气是天地正气，如何才能养于自身？”
徐来回答：“三纲八目。”
“呃……”
温仲和顿时语塞。
另一个同窗说：“梁襄王问，天下如何安定？孟子回答：定于一。这里的一，特指仁政。你怎能解为大一统呢？此乃牵强附会、望文生义！”
徐来反问：“天下不能一统，诸侯必定纷争，如何可以安定？”
那同窗反驳道：“梁襄王问：谁能一？孟子说：不弑杀之人。如果解释为大一统，不弑杀能统一天下吗？”
徐来反问：“五代之时，弑杀者很多。大宋太祖不弑杀，不就统一了？”
“这……”
一顶帽子扣下去，那位同窗直接无语。
温仲和实在忍不住：“下文用枯禾逢甘霖来比喻仁政。所以这个一字，就肯定是仁政，不可能是大一统！”
徐来说道：“想要天下安定，就必须施行仁政。但施行仁政，不一定能天下安定。真正的安定，必然要大一统，并将仁政贯通其中。”
讲到这里，徐来猛拍桌子：“当今天下，还没有彻底安定，根源便是没有大一统。若灭了辽国和西夏，军费至少能减半，百姓方可获得喘息。这不比什么仁政都强？”
温仲和与那位同窗，终于彻底无法反驳。
这才是徐来“篡改”《孟子》的本意，他要为攻灭辽国和西夏提供思想武器。
或许也是朱熹曲解《孟子》的本意。
从秦汉到北宋，“定于一”始终解释为“通过仁政安定天下”。而身为主战派的朱熹，却解释为“大一统才能安定天下”。
徐来继续自学《孟子音义》，跑来翻阅他读书心得的越来越多。
少数人赞同徐来的新解，多数都反对他曲解《孟子》，然后在斋舍爆发激烈争论。
就在这种争吵当中，开学第二旬过去了。
……
放假，连放两日。
因为旬休和春社连在一起。
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