第一百一十二章 感性文学
的文章缺乏理性的数据分析，那它无疑是无源之水无本之木。
于是乎，“别人骑马我骑驴——比上不足比下有余”，这句话似乎无可挑剔。然而，鸡蛋尚有缝隙，此话又怎能百无一疏。细细品味，你就会发现，芸芸众生，“骑驴者”往往多跟“骑驴者”比，而很少跟“骑马者”比，世人常常多跟身边同等身段的人“华山论剑”，因为人贵有自知之明。
或许，只有这样的比较，才能比出水平比出精彩，毕竟驴不仅有雌雄之分，也有高矮肥瘦之别，更有老弱病残之类。倘若“骑驴者”都跑去同“骑马者”一较高下，如果他不是神经病，就极有可能是白痴。
实际上，古人已经说得足够清楚：人以群分，物以类聚。当然，有原则也就有例外。假如有一天，一大群天桥底下的常客硬是要和李超人比财富，那真的要考虑修改修改一下上面那句话了。再说了，“骑驴者”纵使想找“骑马者”来比较一番，人家“骑马者”也懒得理你，免费赠给你一个白眼倒是可以的。其实，“别人骑马我骑驴”，骑马有骑马的快乐，骑驴有骑驴的乐趣，为什么非得要“骑驴者”向“骑马者”看齐。这个“看”不是“比”，比只能是同一水平上而言的，“骑驴者”要想跟“骑马者”比，那他首先得骑在“马”上。如果一个“骑驴”一个“骑马”，只能说是向上“看”而不是向上“比”，此“看”不是肉眼的看，而是人心向上的一个欲望。谷
人，很多时候并不是孔子所说的“人而无礼，不知其可”，而应该是“人而无‘欲’，不知其可”。因为，礼只是欲的一个方面。完整的礼，包括礼本身、知礼和达礼这三个环节。这个礼，是人要达成的一个欲，人的欲望除此之外，还有数之不尽的千千和万万。概括起来，人的欲望也就物质和精神两个层面，而礼属于精神层面。
孔子曰：“人而无礼，不知其可。”其实，这是违反了物质第一性精神第二性这一理论推理的。古人云：刑不上大夫，礼不下庶人。此话说得一清二楚，孔子周游列国时曾一度困于陈蔡而饱尝七日之苦，但他毕竟不是穷苦老百姓，他的言辞并不能真正代表当时黎民百